Maharshal Chokhmat Shelomo Bava Metzia 82b – מהרש"ל חכמת שלמה בבא מציעא פב:‏ – Shas HaMeforash

בְּמַלְוֶה צָרִיךְ לְמַשְׁכּוֹן קָמִיפַּלְּגִי: מָר סָבַר: ^אמִצְוָה קָא עָבֵיד שֶׁהִלְוָהוּ, וְהָוֵי שׁוֹמֵר שָׂכָר. וּמָר סָבַר: לָאו מִצְוָה קָא עָבֵיד, שֶׁלַּהֲנָאָתוֹ מִתְכַּוֵּין, וְהָוֵי שׁוֹמֵר חִנָּם.: אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׂכִּיר מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל עָנִי, לִהְיוֹת פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ.: אֲמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵי אֲמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל. ^בוְאַף אַבָּא שָׁאוּל לֹא אָמַר אֵלָּא בְּמַרָּא וּפָסָל וְקַרְדּוֹם, הוֹאִיל וּנְפִישׁ אַגְרַיְיהוּ וְזוּטַר פְּחָתַיְיהוּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^גהַמַּעֲבִיר חָבִית מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין ש״חשׁוֹמֵר חִנָּם, בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר, יִשָּׁבַע. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.: גמ׳גְּמָרָא: תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם, בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר, יִשָּׁבַע. דִּבְרֵי ר׳רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם.: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.: לְמֵימְרָא דְּסָבַר ר׳רִבִּי מֵאִיר ^ד״נִתְקַל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא״. וְהָתַנְיָא: נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ וְלֹא סִילְּקוֹ, נָפְלָה גְּמַלּוֹ וְלֹא הֶעֱמִידָהּ, רִבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בְּהֶזֵּיקָן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: ^הפָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם. וְקָיְימָא לַן דִּבְ״נִתְקַל פּוֹשֵׁעַ״ פְּלִיגִי! אָמַר ר׳רִבִּי אֶלְעָזָר: תַּבְרַהּ, מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ, וַאֲתָא ר׳רִבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם, הַאי כִּי דִּינֵיהּ וְהַאי כִּי דִּינֵיהּ. וַאֲתָא רִבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר: אִין גְּמָרָא כר׳כְּרִבִּי מֵאִיר, וּמִיהוּ תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע. בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְשַׁע בַּהּ, אֵלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְשַׁע נַמֵי שַׁלּוֹמֵי בָּעֵי! וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נַמֵי, הָתִינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע דְּלָא פָּשַׁע?מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שכירות י׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור חושן משפט ע״ב:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט ע״ב:ב׳

^ב רמב״ם הלכות מלוה ולווה ג׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט ע״ב:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ע״ב:א׳

^ג רמב״ם הלכות שכירות ג׳:ב׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור חושן משפט ש״ד:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ש״ד:א׳

^ד רמב״ם הלכות חובל ומזיק ו׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה ס״ח
טור חושן משפט תי״ב:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״ב:ד׳

^ה רמב״ם הלכות נזקי ממון י״ג:ז׳
סמ״ג מצוות עשה ס״ח
טור חושן משפט תי״א:ב׳
טור חושן משפט תי״ב:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״א:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״ב:ד׳

E/ע

הערותNotes

תוס׳ בד״ה (לעיל) אימור כו׳ היינו דוקא כשקבל עליו אחריות דאונסין כו׳ נ״ב והא דאמרינן כיון דאלו מיגניב ומיתביד מחייבתו כו׳ היינו פי׳ דמיגניב או מיתביד באונס. הג״ה:
בסה״ד הג״ה אבל שומר שכר בלא קבלת אונס לא מיחייב לבער וההיא דפ״ק דפסחים צריך לפרש באיגניב ומתביד באונס כדפריש לעיל בהלכות גדולות בהלכות פסחים כתב דחייב לבער אפי׳ לא קבל עליו אונסין ע״כ הג״ה ונ״ב ורמב״ם ורא״ש הוסיפו אפי׳ שומר חנם שחייב רק בפשיעה וכן בטור סי׳ ת״ם:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון